Teoría, sociedad y poder en Talcott Parsons,

http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/tesis/teoria-sociedad-poder-talcott.pdf

Talcott Parsons en la familia.

Las funciones de la familia en una sociedad está altamente distinguida pero no pueden estar interpretado como funciones directamente a nombre de la sociedad, si no a nombre de personalidad, puesto que la personalidad humana " no se lleva " si no se debe " hacer " con el proceso de la socialización que en las primeras familias del caso es necesario. Son las fábricas que producen personalidades humanas. 

Por eso mismo Parsons afirmo que la educación es como un puente en medio de la familia y la sociedad más ancha es la preparación de nosotros para nuestros papeles del adulto en sociedad.

• La familia es el agente primario de la socialización en la familia nos juzgan en términos particulares porque ganamos estado atrubuido de la familia. Es decir nos juzgan en términos de nuestro estado como hermano, hermana, hija, hijo, etc. 

• La educación es el agente secundario principal de la socialización. En la sociedad industrial avanzada nos juzgan en términos del estado alcanzado y de los valores universales. Es decir nos juzgan en términos de lo que alcanzamos y las escuelas nos preparan para esto. En la escuela nuestra conducta se mide contra las reglas universales de la escuela y nuestro estado se alcanza a través de la examinación.

Teoria de la acción

Parsons sintió la necesidad apremiante de distinguir la teoría de la acción del conductismo. De hecho, escogió el término acción porque tenía una connotación diferente a la de conducta. Conducta implica una respuesta mecánica a los estímulos, mientras acción entraña un proceso «mental» activo y creativo. Como señaló Parsons: «Una teoría que, como el conductismo, insiste en analizar los seres humanos en términos que excluyen su aspecto subjetivo no es una teoría de la acción». Tres conceptos yacen en el corazón de la teoría de la acción de Parsons: el acto unidad, el voluntarismo y la verstehen. El fenómeno más básico de la teoría de la acción de Parsons es lo que él denomina el acto unidad, que se define por sus cuatro componentes.

*Primero, implica la existencia de un actor.
*Segundo, el acto unidad supone un fin, o un estado futuro hacia el que se orienta la acción. 

*Tercero, la acción tiene lugar en una situación que entraña dos elementos: las cosas que el actor no puede controlar (condiciones) y las que puede controlar (medios). 

*Finalmente, las normas y los valores sirven para determinar la elección del actor de los medios para alcanzar fines. Parsons afirmó que «la acción no es más que un esfuerzo por acatar las normas». Ya en su concepto de acto unidad vislumbramos las preocupaciones por la integración que sentiría Parsons durante toda su vida. Aunque comenzó interesándose por los actores y sus acciones, también sentía inquietud por la conciencia, entendida como elección voluntaria de medios para alcanzar ciertos fines. Pero esa elección no es libre, algo que nos sugiere que a Parsons le preocupaban también las estructuras sociales que constreñían la acción. Entidades culturales tales como las normas y los valores desempeñan un papel central en este asunto, así como a lo largo de toda la obra de Parsons. Estrechamente relacionada con el concepto de acto unidad está la noción de Parsons de voluntarismo. El voluntarismo hace referencia a las elecciones que hacen los actores en las situaciones sociales en las que se encuentran (Procter, 1978). Esto no significa que los actores sean completamente libres al hacer su elección; el voluntarismo no implica «libre voluntad». Antes bien, el concepto de voluntarismo implica una mente, una conciencia, e individuos que toman decisiones. Finalmente está el concepto de la verstehen, o la necesidad de analizar la acción desde una perspectiva subjetiva.

El sistema de la acción

Parsons utilizó el sistema AGIL mediante el análisis de los cuatro sistemas de acción.

* El organismo biológico: es el sistema que cumple la función de adaptación al ajustarse o transformar el mundo externo.

* El sistema de la personalidad: realiza la función del logro de metas mediante la definición de los objetivos del sistema y la movilización de los recursos para alcanzarlos.

* El sistema social: ocupa la función de la integración, al controlar sus partes constituyentes.

* El sistema cultural: cumple la función de proporcionar a los actores las normas y los valores que les motivan para la acción.

Parsons tiene una idea muy nítida de los distintos niveles de análisis, así como su interrelación. 

El orden jerárquico lo representa de la siguiente manera, aparece muy claro, y los niveles se integran en su sistema de dos maneras. La primera, cada uno de los sistemas inferiores proporcionan las condiciones, la energía, que requieren los niveles superiores. Segunda, los niveles superiores controlan a los que hay debajo en la jerarquía.   

Sistema cultural	Sistema social
Organismo conductual	Sistema de la personalidad

Cuatro imperativos fundamentales. Siglas AGIL.

Talcott Parsons: El sistema social.

Éste autor desarrolló el enfoque del funcionalismo estructural, para cuya comprensión es indispensable su esquema denominado AGIL.

Las siglas AGIL corresponden lo que Parsons considera cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema:

A:  Adaptación à  todo sistema debe abarcar las situaciones externas. El individuo debe adaptarse al entorno en el que se desarrolla y para esto debe adaptar el entorno a sus necesidades.

G: Capacidad para alcanzar metas à va a definir el rumbo que llevara el sistema porque ademas los individuos actúan para alcanzar sus metas fundamentales.

 I: Integración à  serán los lazos que vinculan a los distintos actores dentro del todo social y tiene que ver con el cuerpo normativo central que rige la institucionalización de la sociedad.

L:  Latencia à  un sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que lo integran. 

Obra de Parsons

Obra de Parsons.

El núcleo de la obra de Parsons son sus cuatro  sistemas de la acción. En los supuestos que parsons hizo en su análisis de los sistemas de acción, encontramos de nuevo el problema del orden, preocupación que sintió desde el origen de su carrera y que se convirtió en la mayor fuente de críticas de su obra. 

Para parsons los filósofos anteriores no habían ofrecido una respuesta satisfactoria al problema hobbesiano del orden: que es lo que evita una guerra social de todos contra todos. Parsons encontró una respuesta a este problema en el funcionalismo estructural, que trabaja con los siguientes supuestos: 

1.-  Los sistemas tienen la característica del orden y de la interdependencia de las partes.
2.-  Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por si mismo o equilibrio.
3.- Los sistemas pueden ser estáticos o verse implicados en un proceso ordenado de cambio.

4.-  La naturaleza de una parte del sistema influye en la forma que pueden adoptar las otras partes.

5.-   Los sistemas mantienen fronteras con sus ambientes.

6.-  La distribución y la integración constituyen dos procesos fundamentales y necesarios para el estado de equilibrio de un sistema.

7.- Los sistemas tienden hacia el automantenimiento que implica mantenimiento de fronteras y de las relaciones entre las partes y el todo, el control de las variaciones del entorno y el control de las tendencias de cambio del sistema desde su interior.    

Relación Max Weber y Talcott Parsons mediante la teoría de la acción social.

Para la creación de su teoría de la acción razonada, Parsons retoma a Max Weber le hace alguna critica basada en que Weber privilegia  las conductas racionales y deja de lado las dimensiones no-instrumentales de la acción social; ya que para Parsons la estructuración de la acción social no puede darse fuera de una matriz general de la orientación de las acciones, que es un sistema.

Para poder mantener su idea, Parsons retoma tres orientaciones weberianas de la acción:

•  el uso
• el interés
• el orden legítimo

Además, Parsons precisa que existen cuatro tipos básicos de acción: la acción intelectual, la acción expresiva, la acción moral y la acción instrumental —esta última equivalente weberiano de la acción racional con arreglo a valores. 

Esta caracterización responde a una voluntad de reducir, de la manera la más genérica posible, el conjunto de acciones individuales a un número extremamente reducido de tipos de acción.